序言

戲曲文化廣大浩瀚,踏入第六屆的中國戲曲節,將細意呈現不同時空的戲曲藝術面貌,從村落演到宮廷、由古代步至現代,與觀眾一同「穿越」一回!

上海京劇院為戲曲節揭開序幕,國寶級京劇藝術家尚長榮與優秀梅派演員史依弘演出全本《霸王別姬》、麒派藝術名家陳少雲主演劇力萬鈞的《狸貓換太子》、大型神話京劇《孫悟空大戰盤絲洞》風格新穎獨特,盡顯海派京劇極盡視聽之娛的超凡本領。

目連戲是中國最古老的戲曲活化石,唱白古樸,表演穿插特技武術等豐富元素,地方色彩濃厚。戲曲節今年特別安排了目連戲系列,邀請三隊各具特色的團體,分別有技藝出眾的福建泉州市吳天乙打城戲傳承中心首次來港,演出打城戲保留承傳的傳統目連折子戲。目連戲為祁劇高腔之祖,湖南省祁劇保護傳承中心(原湖南省祁劇院)重臨香江演出技驚四座的高腔本戲《目連救母》及傳統折子戲。目連戲文化既源於民間風俗,戲曲節特別邀請安徽祁門縣栗木村和歷溪村的村民暫緩農務,首次來港分享在村中祠堂得見的祖傳目連小戲,簡樸傳統風貌的演出,別具韻味。

新編粤劇《武皇陛下》由粤劇紅伶尹飛燕、阮兆輝、鄧美玲、溫玉瑜等聯同優秀青年演員傾力演出。珍貴的嶺南八大曲餘韻繼續傳承,由粤曲唱腔名家梁素琴擔任藝術總監,重新整理《辨才釋妖》曲本,由粤劇紅伶羅家英、吳仟峰、梁之潔、鄭詠梅等參與演出,重現傳統精湛古腔藝術。

北京京劇院資深京劇專家從珍貴清宮秘本中精選復原的《昭代簫韶》,從舞台配置至唱唸表演皆尋源歸根,由著名乾旦表演藝術家溫如華、胡文閣及譚派藝術家譚孝曾等以原聲嚴謹演繹,再現京劇初創時的本色。香港京崑劇場鄧宛霞、耿天元夥拍山東省京劇院合演名劇《狀元媒》及京崑折子戲。江蘇省蘇州崑劇院及蘇劇團首次在港呈獻蘇劇並同時展演崑劇經典劇目,由優秀表演藝術家王芳、趙文林及俞玖林等攜手主演,實是難得。

除了舞台演出,戲曲節繼續安排多項藝術導賞活動,包括講座、舞台參觀、戲曲電影欣賞、藝人談及展覽等;為配合目連戲系列邀請各地資深學者專家參與「戲曲與祭祀」論壇,深度認識和理解戲曲文化藝術淵源。

康樂及文化事務署

文化節目組

目連戲

目連救母故事的搬演可追溯至北宋,距今已近千年,是中國戲劇史上最古老的劇目之一。目連救母故事源自佛家經典,民間演出幾近覆蓋整個中國,一直與宗教活動、祭祀儀式和民情風俗有密切關係。中國傳統文化中,祭禮屬禮儀之首。目連戲演出常配合盂蘭盆會、佛事、道場活動,或在中元節、喪事時舉行,用以超度亡魂;也有在天災人禍、瘟疫發生時搬演,期以驅邪鎮鬼,又有因連年風調雨順而每年搬演。目連戲演出前後多有儀式,雖未必與劇情有直接關係,卻是目連戲的重要部份。儀式與表演的結合,形成了目連戲特殊而富民俗色彩的演出形態。

明萬曆年間,安徽祁門文人鄭之珍借戲曲宣揚佛理,勸人為善,並於1579年據民間雜劇演出本編撰了《新編目連救母勸善戲文》(又稱《勸善戲文》),被廣泛搬演流傳,成為明代民間戲曲興盛時期的目連戲代表作品之一。在明朝三教合一的時代背景下,鄭之珍改編本將儒家精神融入佛教故事中,弘揚孝道的同時,添墨闡釋儒家的忠與孝關係,並宣揚佛教因果輪迴和道教「陰陽二氣」、「天命」等觀念,三教教義融會貫通,內容幾乎囊括了當時傳統社會宣導的意識形態。時至清代仍有目連戲演出的記載,甚至出現了宮廷改編本《勸善金科》。其後民間目連戲曾被清廷禁演,但鄉間仍保留酬神賽會演目連戲的傳統。時至今日香港每年仍有上演的粤劇著名儀式劇目《香花山大賀壽》,和明代鄭之珍《勸善戲文》第九齣〈觀音生日〉關係密切,保留了其中「觀音十八變」的傳統舞台演出方式。

目連戲演出內容和表演形式博大紛繁,強調肖真寫實,追求的不是生活戲劇化,卻是戲劇生活化。在目連救母的故事主線下,目連戲吸收了不少民間小戲、山歌、舞蹈、雜耍、武術、特技甚至紙扎工藝作表演,有記載北宋時期已可連演七八天,明初時期甚至半月方能演完。內容龐雜的目連戲經常穿插滑稽小戲或插科打諢,主要是庶民的娛樂,但其中詼諧又往往對鬼神或道德有尖刻的嘲諷,目連戲的教化目的與世俗本質既矛盾卻又相映成趣,顯示了中國庶民文化的豐富內涵和廣大包容性。



「目連戲系列」節目蒙國家文化部協助統籌。

參考資料
  • 福建泉州市吳天乙打城戲傳承中心、湖南省祁劇保護傳承中心、安徽祁門目連戲班提供的目連戲資料
  • 劉禎︰《中國民間目連文化》,成者,巴蜀書社,1997年
  • 郝譽翔︰《民間目連戲中庶民文化之探討—以宗教、道德與小戲為核心》,台北,文史哲出版社,1998年
  • 倪群、陳琪︰《祁門目連戲》,合肥,合肥工業大學出版社,2011年
  • 曾永義總策劃、王馗著︰《鬼節超度與勸善目連》,台北,國家出版社,2010年

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